黄門様の助さんと格さんは、三国志であれば、劉備玄徳の同志である関羽や張飛に相当します。どちらも勇猛で腕っぷしが強いです。
黄門様は、腕の立つ助さんと格さんたちがいれば、それで悪者を懲らしめられました。でも、劉備玄徳の目標は天下統一にありますから、勇猛な関羽や張飛たちが揃うだけでは人財が足りません。天下統一に向かって、大計（大局的計画）を立てられなければ、目の前の戦闘に追われるだけの人生で終わってしまうでしょう。
その他所感
根本から自然治癒力を引き出し、健康体に導くという「全体観」の隆盛を心から願う
いわゆる煎じ薬に、湯氣とともに「もわ～っ」とした独特の匂いが立ちこめる「橋本七度煎」という薬があった。その箱には「引き風の良薬」と銘打たれており、主に中部地方の人々に愛飲されていた。第２類医薬品（服用に伴うリスクがやや高く、副作用や飲み合わせに注意が要る）ということだから、効き目のある立派な薬であったことが分かる。
身近な対立と分断、一体どうしたら信頼関係をつくれるか…
人間には食い気、色気などの他に、「群れ気」とでも言うべき群れる性質があります。聖徳太子は、そのことを「人皆党（ひとみなたむら）有り」（憲法十七条）と述べ、人は誰でも党派を作りたがるものであり、だからこそ和を貴ぶことが大切であると諭しました。
中心者による中心力、それがなぜ必要か…
団体や会社など、何らかの活動を行っている組織は、途中で大抵「中だるみ」を起こします。その対策を考えるときに、生命体をモデルにしてみては如何でしょうか。
生命体は中心の統括力によって、全身が有機的に働いております。団体や会社においても、中心力の届いたところまでが全体となります。従って、中心者には本氣度の強さや、「これをやるのだ」という使命感の高さが常に求められることになります。
敵を倒さなければ生き残れないという、覇道対立文明から王道共生文明へ！
世界が日に日に危うくなってきた。一歩間違えば、大戦争が起きかねない状況に陥っている。国内では新政権が誕生したとはいえ、政局は流動化を免れまい。
今この危機にあたって、変革期の志士や新文明創造の旗手に、是非とも知っておいて欲しい文明論がある。
それが、村山節先生（1911～2002）が体系化された「文明法則史学」である。
このマクロの歴史学は、完全帰納法による統計学的手法によって成立している。
下記がその結論だ。
令和８年は、新しい哲学が「ものを言う」元年となるだろう！
本年は、新しい哲学が「ものを言う」元年となるだろう。哲学とは「どうあるべきか」を説明する「意味付け」のことである。今、あらゆる分野に哲学、すなわち新しい意味づけが求められている。
ＡＩによって労働が変わり、そこでも哲学が必要となる。労働には、肉体労働と頭脳労働、さらに感情労働がある。感情労働には、会話が基本の接客や悩み事相談、福祉現場での介護などが含まれる。ＡＩが肉体労働や頭脳労働を担う中、さらに簡単な感情労働をも代替していくようになるという。
主権は、君主にあるのか、国家にあるのか、それとも国民にあるのか…
─国家生命体と呼んでいい国柄を持つ日本の場合、主権をどう解釈すべきかー
誰もが知っているのに、実のところよく分からない言葉に「主権」があります。
主権の「主」はヌシ、「権」は「おもり」や「はかり」を意味します。
【提言】人類はどこへ向かうのか、日本をどう甦らせるのか… 政治家は国民によく示して欲しい！
◇国家のために命を捧げて何ら惜しくないという、腹の据わった人物を選ぼう！◇
自民党と公明党の連立が解消され、不安定な多党化時代を迎えたことが報道されています。各政党の、どことどこが肩を組んだら議席数がいくつになるとかいった、数合わせの予想が、かまびすしく打ち出されています。
誰もが目前の政局に目を奪われているのですが、こういうときこそ世界の大局から目を逸らさないことが肝要です。文明の大局において、現在（21世紀）は東西文明の交代期にあり、西（欧米）の文明は衰退し、東（アジア）の文明が興隆しながら主役が交代します。
話し合いにならない分断化は、誰のためにもならない…
「ＡかＢか、白か黒か、賛成か反対か…あなたはどっち？」などと、二者択一を迫る意見が散見されます。どちらか一方を選んだら、もう一方は捨てよという“要求”です。
しかし、現実にはＡとＢ、白と黒、賛成（全肯定）と反対（全否定）の双方を融合するところに真実があったり、中間に正しさ（調和）があったりします。