天皇は、二つの「まつりごと」を担われます。一つは政治のまつりごと、もう一つは祭祀のまつりごとです。天皇は元首であると同時に、祭祀王でもあるのです。
昭和天皇のご進講役であった三上照夫氏は、次のように述べました。
連載
其の三十九 天皇は、血統と霊統の両方を継いでいる…
昭和天皇のご進講役であった三上照夫氏、熱心な神道家で皇宮警察警務部長であった仲山順一氏、そして大和言葉・国学の師である河戸博詞先生。３名の盟友によるここまでの議論を、三上氏がまとめました。
其の三十八 吉田松陰先生が、獄中で涙を流して読まれた書『靖献遺言』
「万世一系の天皇家は神代から二百万年続いてきた」という話の続きです。
天下をさらに平和にしようと志された神武天皇は、九州の日向から大和へ向けて御東征されます。
まだまだ互いの抗争が絶えない我が国を、よく統（す）べよう（まとめよう）と志され、その中心地に、四方を青山に囲まれた美しい地である大和を選ばれたのです。
其の三十七 江戸時代の大学者・山鹿素行は、事実をもとに尊皇論を展開！
江戸時代初期の大学者であった山鹿素行は、徹底した尊皇論を説きました。
シナ（支那）は自国のことを「真ん中の華」、つまり「中華」と称しておるものの、そう名乗ることの出来る根拠としての連続性に乏しい。それに対し、神代から続いている日本こそ、中華の国に相応しいと唱えたのです（シナはチャイナ（英語）やチナ（仏語）と同じで中国のこと）。
其の三十六 日本は、政治体制に変革が生じても、国体には変化が生じない国！
権力を手に入れることしか眼中に無く、名誉欲や金銭欲に取り憑かれている低徳政治家の襟を正す。そうして、道義における彼らのお手本となるお言葉を発するところに「天皇の存在意義」がある。それが、大和言葉・国学の師である河戸博詞先生のお考えであるというところまで述べました。
河戸先生の盟友であり、皇宮警察警務部長であった仲山順一氏がこれに同意し、「単なる選挙元首だと、敬意も一体感も湧いてきませんね」と述べました。（2018宮崎貞行『天皇の国師 賢者三上照夫と日本の使命』きれい・ねっとp.233.）
其の三十五 名利にしか関心を示さない低徳政治家を正すところに天皇の存在意義がある
憲法条文の改正案として「天皇は、日本国の元首であり、日本国と日本国民統合の象徴である」という言葉が出たところで、河戸博詞先生が口を開かれました。
「「その象徴という言い方が気に食わないなあ。日の丸が日本国の象徴というのはわかるが、生きてはたらいておられる陛下を国民統合の象徴というのは、なんだか腑に落ちないね。日本人は、あまり抽象的な表現では肚（はら）に力が入らないんだ」河戸は、もと軍人らしく単刀直入なものの言い方を好んでいた。」
（2018宮崎貞行『天皇の国師 賢者三上照夫と日本の使命』きれい・ねっとpp.231-232.）
其の三十四 国民の総意とは、今生きている国民だけの総意ではない…
大和言葉・国学の師である河戸博詞先生の盟友で、天皇の国師としてご進講役を務めていた三上照夫氏が、憲法と主権について次のように述べていたそうです。
「第一条で、天皇の地位、皇位は『主権の存する日本国民の総意に基づく』とありますが、この規定だと、現在の有権者の過半数が否定すると、天皇の地位は無くなってしまうという解釈になるおそれがありますね。憲法学者の中には、現在選挙権を有する者の多数決で、天皇を認めるも認めないも、国民の自由だ、権利だと主張する学者もあるが、これは決して正統な解釈とはいえません」（2018宮崎貞行『天皇の国師 賢者三上照夫と日本の使命』きれい・ねっとp.230.）
其の三十三 政治家になるよりも、政治家を育てる先生になりなさい…
宮崎貞行著『天皇の国師 賢者三上照夫と日本の使命』には、盟友関係の３名が登場しています。昭和天皇のご進講役であった三上照夫氏と、熱心な神道家で皇宮警察警務部長であった仲山順一氏、そして大和言葉・国学の師である河戸博詞先生です。
宮崎氏は同書の中で、３名の交流の実際について次のように述べています。
其の三十二 欲に囚われている自我を捨て、霊覚を磨いていく…
宮崎貞行氏によれば、三上照夫氏は「より高級な霊体と交流するには、それなりに我を捨てる修行を積み、霊覚を磨いて己を整えておかねばならない」と述べたとのことです。三上氏は、昭和天皇のご進講役であり、大和言葉・国学の師、河戸博詞先生の盟友です。
「霊体」には、既にこの世を去った偉人や英傑が残した霊体（念子体）の場合と、今生きている人が起こす霊体の場合があると先述しました。従って、「高級な霊体と交流する」というのは、既に亡くなった人の霊体が相手のときと、今生きている人の霊体が相手のときとがあると思われます。
其の三十一 霊感や霊性は、決して迷信ではない！
霊感や霊性、霊界や神界…。これらの言葉を日常的に聞くことは殆どなく、その不思議な内容は「あり得ない現象」としか思えないため、拒否したくなる人がいるはずです。分析的な思考によって、根拠や物証を重視する近代科学にあっては、霊感や霊界といった話題は、子供だましの迷信の類（たぐい）として敬遠されても当然です。
でも、霊感や霊性は、決して迷信ではありません。ピンときて目に見えない変化を察知したり、胸騒ぎがしてまだ起こっていない事件から逃れられたりするといったことは、少なからぬ人が経験しております。