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江戸時代初期の大学者であった山鹿素行は、徹底した尊皇論を説きました。
シナ（支那）は自国のことを「真ん中の華」、つまり「中華」と称しておるものの、そう名乗ることの出来る根拠としての連続性に乏しい。それに対し、神代から続いている日本こそ、中華の国に相応しいと唱えたのです（シナはチャイナ（英語）やチナ（仏語）と同じで中国のこと）。

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権力を手に入れることしか眼中に無く、名誉欲や金銭欲に取り憑かれている低徳政治家の襟を正す。そうして、道義における彼らのお手本となるお言葉を発するところに「天皇の存在意義」がある。それが、大和言葉・国学の師である河戸博詞先生のお考えであるというところまで述べました。

河戸先生の盟友であり、皇宮警察警務部長であった仲山順一氏がこれに同意し、「単なる選挙元首だと、敬意も一体感も湧いてきませんね」と述べました。（2018宮崎貞行『天皇の国師　賢者三上照夫と日本の使命』きれい・ねっとp.233.）

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憲法条文の改正案として「天皇は、日本国の元首であり、日本国と日本国民統合の象徴である」という言葉が出たところで、河戸博詞先生が口を開かれました。

「「その象徴という言い方が気に食わないなあ。日の丸が日本国の象徴というのはわかるが、生きてはたらいておられる陛下を国民統合の象徴というのは、なんだか腑に落ちないね。日本人は、あまり抽象的な表現では肚（はら）に力が入らないんだ」河戸は、もと軍人らしく単刀直入なものの言い方を好んでいた。」
（2018宮崎貞行『天皇の国師　賢者三上照夫と日本の使命』きれい・ねっとpp.231-232.）

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大和言葉・国学の師である河戸博詞先生の盟友で、天皇の国師としてご進講役を務めていた三上照夫氏が、憲法と主権について次のように述べていたそうです。

「第一条で、天皇の地位、皇位は『主権の存する日本国民の総意に基づく』とありますが、この規定だと、現在の有権者の過半数が否定すると、天皇の地位は無くなってしまうという解釈になるおそれがありますね。憲法学者の中には、現在選挙権を有する者の多数決で、天皇を認めるも認めないも、国民の自由だ、権利だと主張する学者もあるが、これは決して正統な解釈とはいえません」（2018宮崎貞行『天皇の国師　賢者三上照夫と日本の使命』きれい・ねっとp.230.）

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