年: 2025年

あらゆる存在は、物心が一如となって成立しています。モノ（物）とココロ（心）は、もともと不即不離（ふそくふり）であって分けられません。

それなのに、なぜ物と心に分けたのでしょうか。それは、目に見えるものをモノ、見えないものをココロと呼び分けることによって、存在をより的確に捉えようとしたのです。便宜上、視覚など五感に触れるものをモノ、五感に触れないものをココロと表現することで、存在の「あるがまま」をより正確に掴んできたというわけです。

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霊覚や直覚を働かせていたという第十代の崇神天皇の事蹟について、宮崎貞行氏は『天皇の国師　賢者三上照夫と日本の使命』の中で、次のように述べています。

崇神天皇は「非常に敬神の念の篤い天皇で、治世に当たっては、太古から伝えられた魂ふりの行を日々行って身心霊を清め、自ら神意を聴こうとした。古事記によると、疫病がはやり、人民が次々倒れていくのに心を痛めた崇神帝がお祀りをしていたある夜、オオモノヌシの大神が現れ、「オオノタタネコをもって吾を祀らせれば、天下太平になる」というお告げが耳に聞こえた。そこで、神官オオノタタネコを探して三輪山に大三輪の神を祀らせたところ、疫病はたちどころに終息したと伝えられる。

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昭和天皇のご進講役であった三上照夫氏は、また次のように語りました。

「「実は古代のスメラミコトは、祭祀と冥想を通じてこの神感型の霊格を開き、治世を行っていたんですよ。このことを後世に『神人不二』、『神人合一』と称したんです」（2018宮崎貞行『天皇の国師　賢者三上照夫と日本の使命』きれい・ねっとp.119.）

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飛鳥から奈良にかけての時代は、律令国家建設による希望と力強さを持つ反面、中央の政治は随分混乱しました。道教事件も、その一つです。悪僧の道教は、野望を抱いて皇位にまで即こうとしました。

そのとき、優秀な政治家である和気清麻呂公は、宇佐八幡宮のご神託により、道鏡の野望を阻止したという史実があります。このときのような重要な問題に際して、奈良平安時代の朝廷は、宇佐八幡宮に使者を派遣しては神意を伺っていたようです。

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精神エネルギーである念子には、プラスからマイナスまで、そのレベルに幅があります。プラスであれ、マイナスであれ、その混合であれ、念子と（念子が集まった）念子体の働きによって、我々の人生は左右されています。その影響を受けることによって、人間は基本的に自由な存在ではないということを述べました。

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