力を抜けば強くなる～老子に学ぶ柔らかな生き方

◇美しい言葉は信実でない◇

『老子』の最終章、第八十一章に至りました。本章は、総まとめの内容となっています。

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◇人類は、相争うために誕生したのだろうか◇

人は神性と動物性の中間に生きています。仲間を蹴落として自分だけ生き残ろうとし、隣り合う国同士で戦争をして覇を競い合うのは動物性の現れです。

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◇小国寡民～争えば損になる環境◇

生まれ育った土地に嫌悪感を持ち、つい余所（よそ）に目が向く。自国を卑下し、いつも他国に憧れる。そうした自己否定的な感情は、誰にでも起こり得ることだと述べました。

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◇人々は死ぬまで自分のムラやクニから離れない!?◇

「隣国を互いに望み、鶏や犬の声が互いに聞こえる（くらい近い）が、人民は老死に至るまで互いに往来しない」。これが第八十章の締め括りの言葉です。

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◇家が大きくて部屋数が多ければ、その分、物が増えるだけ◇

さらに老子は、「其の（自然の）食べ物を美味しいとし、其の（質素な）服を美しいとし、其の（粗末な）住居に安んじ、其の（素朴な）習俗を楽しむ」と語ります。

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◇古代の人たちは、縄を結んで約束を交わした◇

『老子』第八十章の続きです。「縄を結んで之を（約束に）用い」る。
この文の趣旨は、文字に頼ったり、情報に惑わされたりすることへの注意にあります。

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◇共感力のある相手がいれば、人は幸せになれる◇

なお「人の十倍・百倍も優れた器量の者」の原文は「什伯之器」で、これには「様々な機械や道具」、「沢山の武器」、あるいは「什」を十人の一隊、「伯」を百人の一隊と捉えて「軍隊」という解釈もあります。いずれにしても、機械や武器、軍隊という文明の発達に伴う「利器」が「小国寡民」にあっては「不用」となるのですから、原始共産的な村落共同体がイメージされることに違いはありません。

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※前回（その７４）の下記の文を訂正致します。
訂正前「また、クニのクは組む、括るのクで結合を、ニは煮る、似る、握るのニで段々一つにまとまっていく様子（一様）を表します。則ちクニは「長い時間を掛けて一様に結合した共同体」というわけです。」

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◇人が集まれば、それをまとめる統治機構が必要となる◇

圧政に苦しむ人民を救おうと思うあまり、政治権力や国家そのものを否定する思想が起こりました。無政府主義（アナーキズム）がそれで、政府や国家さえ無くなれば、人々を苦しめる覇者、残忍な梟雄（きょうゆう）や、悪賢い奸雄（かんゆう）が出なくなると考えたのです。

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◇原始共産的な村落共同体◇

《老子・第八十章》
「小さな国家と少ない人民、そこに人の十倍・百倍も優れた器量の者がいても用いられないようにする。民には命を大切にし、遠くに移住しないようにさせる。舟や輿（こし）があっても之に乗る必要が無く、鎧と武器があっても之を並べる必要が無い。

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