◇眼光は、目から放射される光◇
「光を用いて、明に復帰すれば、身の禍（わざわい）を遺すことがない」。
この文の「光」は、自分から発せられる光のことです。自分から光を出すことによって、回りを明察していくというのです。
連載
No.49 ものに動じない強靱な人生
◇目や舌のために生きているだけの人生◇
先に述べた通り、五感を司る目や耳、鼻や舌、皮膚（痛点・圧点・温点など）などの感覚器官は、本来身を守るために存在しています。この五感を正常に働かせる上で、大事な注意事項があります。
それは、五感に対して自分本体が主人でいるように、ということです。
ちょっと油断すると、いつの間にか主客入れ替わって、目や舌のために生きているだけの人生に陥ってしまいかねません。
No.48 欲望に囚われなければ、微小なものを察知出来るようになる
◇根源の現象の関係を知りなさい◇
第五十二章は、三つの内容で成り立っています。第一に、根源（母）と現象（子）の関係を知りなさいということ。第二に、欲望の入り口（目・耳・鼻・口など）を閉ざしなさいということ。第三に、微妙を明察しなさいということです。
これらは、一つにつながっています。第一に言う根源を知るためには、第二の欲望に振り回されないということが必要であり、欲望を抑えられるようになれば、第三に言う微妙なものを明察出来るようになるというわけです。
No.47 何かに命じられて働いているのではない
◇道は万物を生じ、徳が万物を育む◇
《老子・第五十一章》
「（天地自然の原理である）道は万物を生み、（道の）徳は万物を養い、物それぞれの形勢が成り立った。そういうことから、万物の中で道を尊び、徳を貴ばないものはない。
道が尊く、徳が貴いのは、何かが命じているわけではないのに、常に自ずから然りであるところにある。だから道は万物を生み、徳が万物を育て、そして生長、生育、安定、充実、養護、庇護していくのだ。
生み出しても我が物とせず、それらを働かせてももたれかからず、上に立っても支配しない。これらを奥深い徳という。」
No.45 愚直に一つのことを貫けば、心身が統一され腹が据わっていく
◇相手にしつつも相手にしない◇
老子は、死地をすり抜けられる柔弱さの重要性を教えています。相手にしつつも相手にしないといった、しなやかな態度です。いちいち挑発に乗って、どうでもいい相手に絡まれているようではいけません。
No.44 ぼんやりしないで、日頃から氣力を充実させておこう
◇腕に覚えがあると、却ってケンカになる◇
『老子』第五十章の続きです。「よく生を養う者は、陸を行って猛獣に会わず、戦場に入って甲冑や武器を身に付けない」とあります。そして「一角獣は、その角を突くところが無く、虎は、その爪をかけるところが無く、武器も、その刃を入れるところが無い。それは何故か。（その者が）死地にいないからである」と。
No.43 熱や痛みは、身体が発するシグナル
◇過労を避け、無理せずよく休むことが必要◇
生地から死地への移動ばかりでなく、反対に死地から生地への移動もあります。そのままでは死地に向かうはずの者が生地に留まったり、既に死地に入っている者が生地に復活したりするケースです。
No.42 助かりたいと思い過ぎると、助からないことがある
◇何とかして仲間を助けたいと考え、冷静に手を打っていく◇
五感と第六感は、生命を守るセンサーであり、これらによって死の入り込む余地の無い境地に到るということを述べました。センサーの働きによって、知らず知らずの内に生地から死地に移ってしまうことを、未然に防げるわけです。
No.41 五感と第六感を、どう鍛えるか
◇達人は殺気を感じて身を守った◇
五感とは、視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚のことです。大和言葉では「ミル」、「キク」、「カグ」、「アヂハフ」、「サハル」と言います。
それぞれに意味があり、ミルは、マナコ（目）で変化を捉えて物の本体を明らかにすること。キクは、ミミ（耳）で強く受け入れること。カグは、ハナ（鼻）で（目に見えない）はっきりしないものを感得すること。アヂハフは、シタ（舌）の上で（味を）持続的に開き広げること。サハルは、テ（手）を繊細に動かして触れることです。