連載

◇粒子が集まって玉となったエネルギー体がタマシヒ◇

霊魂について、大和言葉の解説をしておきましょう。ミタマ（御霊）やタマシヒ（魂）が、霊魂を意味する大和言葉です。

「ミタマ」は「ミ」＋「タマシヒ」とお考え下さい。ミは実や身のミで実質（粒子）を、タマシヒは「タマするヒ」または「タマなすヒ」で、玉のようにまとまったエネルギー（火や日）を表しています。つまり、粒子が集まって玉となったエネルギー体がタマシヒなのです。

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◇筆者の曾祖父・林由三郎の「殉難の碑」◇

先祖の念子と供養について、筆者の例を述べておきます。
父方の曾祖父に林由三郎という人がいました。由三郎は、北辰一刀流免許皆伝の腕前を生かして警官をしており、首相の護衛官も務めていました。やがて亜細亜（アジア）への志を立てて台湾に二回渡り、二度目の時は台南省恒春弁務所管轄の派出所に勤務します。

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◇有っても感じないし、感じても影響を受けない◇

『老子』第六十章の本文に戻ります。「（無為自然の）道に従って天下に臨めば、鬼神は祟らなくなる」というところまで解説しました。復習になりますが、道家のいう「道」は天地自然の根本原理のことです。自然の働きに逆らわず、それに順応しつつ、その原理を生かしていくのが道に従うということの意味です。そうすれば、霊魂や先祖霊、精霊、お化け、妖怪などの鬼神に祟られなくなるということでした。

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◇マイ神社を持とう◇

身近で行える「低念子を受けないですむ方法」の続きです。
お勧めしたいのが、既に述べている神社参拝です。
神社は神様が住む場所ですから、基本的に「土地が持っている力」の高い所に建てられています。鬱蒼とした鎮守の森もあり、場のエネルギーがとても充実しているのです。

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◇水で禊ぎ、空気で祓う◇

神社に参拝するとき、まず手水舎で手を洗い、口をすすぎます。この水で浄めることを「禊ぎ（みそぎ）と言います。

そして、拝殿に昇って正式参拝となれば、神職に大麻（おほぬさ）を「ばさっ、ばさっ」と振って貰います。この祓麻（はらへぬさ）で浄めることを「祓い（はらい）」と呼び、空気によって低念子を除く方法であると考えることが出来ます。また、「人形（ひとがた）」に息を吹きかけて罪汚れを祓う行事がありますが、これも息という空気を介しての祓いでしょう。

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◇自分という存在は、ご先祖の「乗り物」◇

身近でやれる「低念子を受けないですむ方法」には何があるでしょうか。
その基本は、自分の意識レベルを上げ、低念子に同調しないようにするところにあります。レベルを上げるというのは、怒りや妬み、対立や闘争といった破壊・衰亡の意識から、思いやりや受け入れ、許しや癒しなどの調和・発展の意識に転化させるということです。

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◇何かに怒り、誰かを怨んでいるときが要注意◇

神霊や霊魂などというものは、普通に生きている分には、特に影響を感じません。健康なときには、身体を意識しないでいられるのと同じことです。

ところが、生きる目的や希望を見失ったときや、気持ちの落ち込んでいるとき、それらが高じて、何かに怒り、誰かを怨んでいるときなどは要注意となります。不安や憂鬱、破壊心といった低レベルの意識に、低念子が引き寄せられて来るからです。

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◇古戦場で感じてしまう恐怖や無念◇

著者がまだ２０代後半の頃の話ですが、林事務所に出入りしている青年の中に、Ｈ君という霊的能力者がいました。Ｈ君が言うには、古戦場などを歩くと、武士の叫び声や馬の嘶き（いななき）、武器のぶつかる音が聞こえてくるとのこと。当然のことながら、それらは決して気分のいいものではなく、命を落とした者たちの恐怖や無念が伝わってきて、気持ちが落ち込んでしまうとのことでした。

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◇決してかき混ぜたりせず、じっと待つのがコツ◇

筆者の父親の趣味は釣りです。地元遠州の川で、よくハヤを沢山釣ってきました。ハヤは小魚ですから、調理の際、頭を切ったり骨を抜いたりするわけにはいかず、鱗も取りません。

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◇放っておくのが一番という無為の政治◇

あれこれ手を出すより、放っておくのが一番。規制は可能な限り無くす、補助もどうしても必要なときだけに減らす。老子は、そういう無為の政治を理想としました。第六十章にも、その精神を表した言葉が出てきます。

「大国を治むるは、小鮮（しょうせん）を烹（に）るがごとし」という一文がそれです。「小鮮」は小魚、「烹る」は煮ると同義で、小魚を煮るときは、つついてばかりいないで、よく煮えるまでじっくり待ちなさいという意味です。政治も同じで、放っておけば自ずと上手くいくと。

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