第７章 君本主義（くんぽんしゅぎ、君主の本に国家がまとまるあり方）
世の中の多くの人々は、物事をまちがって理解したり、曲がった理解をしたりしています。人に対しても、物に対しても、思想に対しても、言葉や行動に対しても、どんなことに対しても誤解（ごかい）があります。
連載
No.65 民本主義は、あらゆるものが生成化育して繁栄する根本
このように歴代（れきだい）の天皇は、一心に国民の幸福を願っていて下さいます。その天皇陛下の御心（みこころ）にそむき、もしも人の上に立つ権力者（けんりょくしゃ）が、君本主義（くんぽんしゅぎ、君主を根本とするあり方）を自己中心的な意味で重んじたらどうなるでしょうか。それは力で国民を抑えようとする覇道（はどう）となりますから、たとえ一時（いっとき）は栄えたとしても、必ず滅亡（めつぼう、ほろびること）の運命に行き着くでしょう。
No.64 天皇の御心を我が心とする
こうして、我が国は神話の時代から、国民を大切にする民本主義を重んじてきました。歴代の天皇は、ことごとく民本主義であらせられたのです。
従って、我々国民も民本主義でありたいものです。武力や金力、権力などを使って、力で相手をねじ伏せる覇道（はどう）ではなく、大日本主義の皇道（こうどう）に立ちましょう。皇道は、中心者が皆を思いやる、民本主義で治めることを基本としています。
No.63 京都に行幸して、政治が荒れることを心配された明治天皇
明治天皇御製の拝読を続けます。
明治天皇（第１２２代）御製
暑しともいは（わ）れざりけりにえかへ（え）る
水田（みずた）に立てるしづを思へ（え）ば
（意味）暑いと言ってはいられない。煮えかえるような水田に立って働く国民の苦労を思うならば。
No.62 国民が一人でも不仕合わせならば、その罪は私にある
明治天皇の素晴らしいご聖徳（天皇のご人徳）は、あらためて述べるまでもありません。徳川時代から近代国家へ転換（てんかん）したのが明治維新（めいじいしん）であり、そのとき天皇政治が復活しました。それを王政復古（おうせいふっこ）といいます。
No.61 上に立つ者ほど、無私の心で人々を思う
武士の勢力が各地で争い合い、６０年近くにわたって朝廷が二つに分かれて対立した、南北朝（なんぼくちょう）という時代がありました。その南朝最初の天皇となったのが後醍醐天皇（ごだいごてんのう）です。とても大変な時代でしたが、天皇は国民を思いやる御製（ぎょせい）を詠（よ）まれました。
No.60 夜の寒さにも、国民を心配された後鳥羽天皇
仁徳天皇は、「君は国民が本」であり、「一人でも飢えたり凍（こご）えたりしていたら、ただちに反省（はんせい）」すると言われました。このご精神は、本当に民本主義そのものです。
そして、これは仁徳天皇お一人の御心（みこころ）ではありません。ご歴代（れきだい）の天皇が、祖先から受け継いだ日本国を守ろうとされ、国民を大御宝（おほ（お）みたから）と呼んで慈（いつく）しんで下さいました。
No.59 国民が貧しければ、天皇である私が貧しいということになる
さて、仁徳７年になりました。すべての税金をやめてから３年が過ぎています。
仁徳天皇は、また高台に登られました。遠くまでご覧になったところ、今度はたくさんの竈（かまど）の煙が上がっています。
No.58 今から3年間、すべての税金をやめます！
２ 神武天皇のご詔勅と民本主義
◆神武天皇は徹底した民本主義者
初代の天皇である神武天皇は、皇居（こうきょ）である橿原（かしはら）の宮を建立（こんりゅう）されるにあたって、ご詔勅（しょうちょく、天皇のお言葉）をお出しになりました。
No.57 力ずくの覇道、徳の王道、その上をいく皇道
１ ご神勅（しんちょく）と民本主義
すでに二度述べたように、天照大御神のご神勅（神様のお言葉）に次のようなお言葉がありました。
「葦（あし、水辺に生える草）が生い茂り、生き生きした稲穂（いなほ）が永遠に実る国こそ、私の子孫が王となる地です。我が孫よ、行って治めなさい。さあ行きなさい。天皇（てんのう）の位が受け継がれて栄えることは、天地と一緒で終わることがありません。」