第９章 大日本の優越（だいにほんのゆうえつ、日本の何が優れているのか）
人に何かを教え、正しい方向に導くことを指導（しどう）といいます。指導するにあたって大事なことは、指導内容が本物であるということです。本物でなければ、確信（かくしん、しっかりと信じること）が生まれず、確信がなければ堂々（どうどう）と指導することができません。
連載
No.75 大日本主義を、きちんと守る家庭や商店は栄える
３ 大日本主義の処（ところ）のみ栄ゆ（大日本主義に立っているところだけが栄えていく）
支那（しな、チャイナと同じで中国のこと）に『書経』という古典（こてん、昔の古い本）があります。その中に、「凡（およ）そ物あれば則（のり）あり」と記されています。そもそも物があれば、そこには必ず法則（ほうそく）があるという意味です。
No.74 本国と属領、分離独立するべきかどうか…
どの国民も、それぞれ自分の国のために貢献し、自分の国を繁栄向上させています。それが、最高で最善の道徳であることを、もっと理解しなければなりません。
ここに、注意すべき点があります。それは属領（ぞくりょう）の民です。属領とは、その国に付属（ふぞく）した領土や、本国の支配下にある領土のことです。
No.73 国家を廃止すれば平和になるのか
次は愛国についてです。愛国も忠君と同じで、各国民が持っている自然な感情です。どの国民も自分の国のために結束し、一所懸命（いっしょけんめい）働いています。
新しい考え方を持っている「新人（しんじん）」と呼ばれる人たちの中には、国家を廃止し、世界全体を一つの国にしようと唱える者がいます。国際的な団体の中に、そういう運動があるようですが、それは大変間違った考え方です。
No.72 忠義を尽くそうという思いは、世界人類に共通した大道
２ 忠君愛国と諸外国（ちゅうくんあいこくとしょがいこく）
この頃、君主に忠義（ちゅうぎ）を尽（つ）くす精神や、国を愛する心が薄らいできました。忠君愛国（ちゅうくんあいこく）などと唱えると、とても古くさい者のように思われてしまいます。でも、古いと決めつけてしまうのは、むしろ浅薄（せんぱく、浅くて薄っぺらなようす）なことだと言わねばなりません。※「この頃」というのは、今から９０年くらい前のことです。
No.71 太陽の恩恵によらないで栄える国はない
第７章 汎世界主義（はんせかいしゅぎ、世界に通用する広大な精神）
これまで述べてきたことによって、大日本主義がどういうものなのかについて、皆さんはよく理解されたことと思います。日本に立ち位置があり、祖国の原点に根ざした生き方をするのが大日本主義です。それと同時（どうじ）に、世界のどこに出しても偏（かたよ）ることのない、広大な精神でもあることにも気付かれたはずです。
No.70 社員なら社長の志、市民なら市長の志を受け止めてみよう！
３ 国民と君本主義（国民が歩む堂々とした大道が君本主義）
◆社員なら社長の志、市民なら市長の志を受け止めてみよう！
～世の中の多くの人が、民本主義と君本主義を誤解している～
君本主義の意義（いぎ）を正しく理解しますと、君本主義は我が国民性であることがよく分かってきます。国民が歩む堂々とした大道（だいどう）が君本主義です。
No.69 勝者が否定され、敗者が永遠に国民精神の中に生き続ける
今の世の中は、偽物（にせもの）の愛国者、偽物の国士（こくし、その国の優れた人物）が多いようです。本物と偽物を選（よ）り分けなければいけませんが、どうやって判別（はんべつ、違いをよく見て区別すること）したらいいでしょうか。
No.68 無私の心で命懸となって励むのが忠孝の生き方
２ 忠孝（ちゅうこう）を本とし反逆（はんぎゃく）を赦（ゆる）さず（忠義と孝行を基本とし、反乱を起こして逆（さか）らうようなことがあってはなりません）
◆無私の心で命懸となって励むのが忠孝の生き方
我が国は忠孝一本の国です。忠孝は、忠義と孝行のことです。これらを基本に、日本国は神代の昔から開（ひら）けてきました。
No.67 「海ゆかば」に、日本人の精神がよく表れている
奈良時代の貴族に大伴家持（おおとものやかもち）という人がいました。歌人（かじん）として有名で、小倉百人一首（おぐらひゃくにんいっしゅ）の作者の一人でもあります（中納言家持）。