◇宇宙は、時間と空間で構成されている◇
これ以上ない大きな形、それを「大象」といいます。老子は、「大きな象」は無形と同じだと語りました。大象が何であるかといえば、一番は勿論大宇宙です。大宇宙自身が宇宙における最大の存在であり、これ以上の「大きな象」と呼べるものは他にありません。
連載
旧文明、旧体制の崩れる音が聞こえるか
◇音を超えた音を聞け◇
まだまだ第四十一章が続きます。もう少し本章の「謎かけ」にお付き合い下さい。
「大きな音は微かな声だ」。大きな音なのに微（かすか）に聞こえるというのですが、これは一体どういうことでしょうか。
No.96 大器晩成であった龍馬、西郷、海舟
◇大人物ほどゆっくり成長し、晩節に至っても成長を止めない◇
第四十一章の、一番有名な言葉である「大器は晩成する」に辿り（たどり）着きました。大人物ほどゆっくり成長し、晩節に至っても成長を止めない、というのが「大器晩成」の意味です。
No.95 懐に「狂気」を忍ばせよ！
◇いざというときの切れ味や鋭さを失ってはならない◇
四角いものがあり、それが無限に大きくなれば一体どうなるでしょうか。老子は、四角であるという形状自体に意味が無くなると言いました。「無限大の方形は、隅角（ぐうかく）が無いかのようだ」と。あまりにも大きいから、隅（すみ）や角（かど）が無いのと同じになるというわけです。
No.93 清濁を併せ呑む
◇最高の白は、黒く汚れている…◇
老子の謎かけが、さらに続きます。「最高の白は、黒く汚れているかのようだ」と。「最高の白」とは、本物の白のことです。何事も本物になればなるほど、人工的な白さから離れ、自然な白色になってまいります。
No.92 山の威厳と、谷の器量を併せ持て
◇儒家の「後天の徳」、道家の「先天の徳」◇
「徳」は、儒家（孔子など）と道家（老子など）が、同じくらい好んで使う言葉です。儒家が「徳」と言う場合、自己啓発によって磨かれた「後天の徳」を指す場合が多いのに対し、道家では持って生まれた「先天の徳」を意味するのが普通です。教化の努力を重んずるのが孔子であり、本来備わっている荒木（樸）の魅力を損ねないよう教えているのが老子なのですから、その違いは当然のことです。
No.91 方向が明確であるほど、再生力が旺盛に働く
◇思わぬ災難や苦労が、誰の人生でも起こり得る◇
次に「平らな道は、凹凸（でこぼこ）しているかのようだ」という一文についてです。平らな道とは、綺麗に舗装された滑（なめ）らかな道のことであり、それが凸凹しているというのは全く変な話です。
No.90 先に進むほど、ゴールは遠くなる
◇まだ学んでいないことの多さを思い知らされる◇
続いて「前に進む道は、後退しているかのようだ」という言葉の解釈です。前に進んでいたはずなのに、気が付いたら後ろに下がっていた、などというミステリアスな話ではありません。
「後退だ」と言っているのではなく、「後退しているかのようだ」と表現している点に注目しましょう。その言い回しに、老子の伝えたい意味があるのです。
No.89 松下本は、さらりと読めてしまうから要注意
◇必要なときに必要なことを行うのが道◇
『老子』そのものが逆説的であると言えばその通りなのですが、本章にも謎かけのような言葉が、いろいろ出てまいります。
「明らかな道は、薄ぼんやりしているかのようだ」。これは、シンプルで分かり易いものほど、中味の薄いものに感じてしまうという意味の言葉です。