※下記は１年前のレポートです。
物心が一元であるという認識。それを大和言葉では「ものごころ」という。
空海の思想においても、物心は一元である。物質面の構成要素＆本質である「五大（地・水・火・風・空）」と、精神面の構成要素＆本質である「識大（心）」は、一つになって融合している。それは「六大無礙（ろくだいむげ）にして常に瑜伽（ゆが）なり」（『即身成仏義』）という教えにあり、六大（物質や精神）は常につながり合って相応していると。
六大無礙に基づいて、空海が教える密教修行の基本が「三密」だ。三密は「身密」「口密（くみつ）」「意密」のことで、手や身体を使うのが身密、言葉を用いるのが口密、意識を集中させるのが意密である。
密教では、手で印を結び、真言（マントラ）を唱え、曼陀羅（まんだら）を通して大日如来（大宇宙の根本原理）と一体化する。この三密の行によって、心身一如となった己と大宇宙が一つに融合するのだ。
この三密を、大和言葉による「行」に置き換えてみたらどうなるか。あれこれ考えたところ、「ありがとお～呼吸法」というものが浮かんできた。
「あり」は活動（ラ行音）の発展（ア音）、もしくは生命（り→りい、※イはイノチ）の成長発展を表し、「がとう（お）」は難（かた）いという意味を持つことから、なかなか有り得ない貴重なお陰や出会い（ご縁）に対して「有り難い」「有り難う」と言ったのである。
「有り難う」だから「ありがとう」と読めばいいのだが、敢えて「ありがとお～」と発声することには理由がある。それは我々が「有り難う」と言ったとき、ありがと「う」ではなく、ありがと「お」と声を出しているのが普通だからである。それから、神職が神々を招いたり（降神の儀）、お帰りいただいたり（昇神の儀）するときに唱える声が「お～」であることも理由だ。すなわち、神々と一つに結ばれる音が「お」なのである。
「ありがとお～呼吸法」では、背筋を伸ばして合掌する。これが身密。そして「ありがとお～」と唱える。これが口密で、吸う息よりも吐く息のほうが長い（長息）。そして、感謝を捧げる対象をイメージする（大きいほうから宇宙・地球・日本・故郷・仲間・自分…）。これが意密。こうして、身密・口密・意密がシンプルに「大和言葉の行」としてまとまっている。※（「ありがとお～呼吸法」は、心の中で合掌し、心の中で唱えてもよい）
医学には、西洋医学や東洋医学（漢方）のほか、日本医学があるという。それを和方（わほう）や皇医学（こういがく）ともいう。林は東西融合医学が人類の健康に必須であると考え、それを「綜医學（そういがく）」と呼んできた。綜医学の柱に「やまとことば日本医学」を据えていく所存であり、その基本は「手当て・言の葉・長息・長生き」となる。
昔から治療することを「手当てする」と言ってきた。手当てして治療するのが身密、言葉によって治療するのが口密、長息しながら感謝することで心身を統一するのが意密だ。
「手当て・言の葉・長息・長生き」。この実践法である「ありがとお～呼吸法」を、これからＳＮＳで伝えていく。リアルの講座（綜医學講座）も、令和７年４月以降に計画。毎回実践法を行いつつ、文明論や国学、武士道、空海思想なども講義に加える所存である。
（政経倶楽部・日本政経連合総研 総研レポート第81号 令和６年１月２６日）