第７章 汎世界主義（はんせかいしゅぎ、世界に通用する広大な精神）
これまで述べてきたことによって、大日本主義がどういうものなのかについて、皆さんはよく理解されたことと思います。日本に立ち位置があり、祖国の原点に根ざした生き方をするのが大日本主義です。それと同時（どうじ）に、世界のどこに出しても偏（かたよ）ることのない、広大な精神でもあることにも気付かれたはずです。
こども日本学
No.70 社員なら社長の志、市民なら市長の志を受け止めてみよう！
３ 国民と君本主義（国民が歩む堂々とした大道が君本主義）
◆社員なら社長の志、市民なら市長の志を受け止めてみよう！
～世の中の多くの人が、民本主義と君本主義を誤解している～
君本主義の意義（いぎ）を正しく理解しますと、君本主義は我が国民性であることがよく分かってきます。国民が歩む堂々とした大道（だいどう）が君本主義です。
No.69 勝者が否定され、敗者が永遠に国民精神の中に生き続ける
今の世の中は、偽物（にせもの）の愛国者、偽物の国士（こくし、その国の優れた人物）が多いようです。本物と偽物を選（よ）り分けなければいけませんが、どうやって判別（はんべつ、違いをよく見て区別すること）したらいいでしょうか。
No.68 無私の心で命懸となって励むのが忠孝の生き方
２ 忠孝（ちゅうこう）を本とし反逆（はんぎゃく）を赦（ゆる）さず（忠義と孝行を基本とし、反乱を起こして逆（さか）らうようなことがあってはなりません）
◆無私の心で命懸となって励むのが忠孝の生き方
我が国は忠孝一本の国です。忠孝は、忠義と孝行のことです。これらを基本に、日本国は神代の昔から開（ひら）けてきました。
No.67 「海ゆかば」に、日本人の精神がよく表れている
奈良時代の貴族に大伴家持（おおとものやかもち）という人がいました。歌人（かじん）として有名で、小倉百人一首（おぐらひゃくにんいっしゅ）の作者の一人でもあります（中納言家持）。
No.66 君主を重んじることは時代遅れではない
第７章 君本主義（くんぽんしゅぎ、君主の本に国家がまとまるあり方）
世の中の多くの人々は、物事をまちがって理解したり、曲がった理解をしたりしています。人に対しても、物に対しても、思想に対しても、言葉や行動に対しても、どんなことに対しても誤解（ごかい）があります。
No.65 民本主義は、あらゆるものが生成化育して繁栄する根本
このように歴代（れきだい）の天皇は、一心に国民の幸福を願っていて下さいます。その天皇陛下の御心（みこころ）にそむき、もしも人の上に立つ権力者（けんりょくしゃ）が、君本主義（くんぽんしゅぎ、君主を根本とするあり方）を自己中心的な意味で重んじたらどうなるでしょうか。それは力で国民を抑えようとする覇道（はどう）となりますから、たとえ一時（いっとき）は栄えたとしても、必ず滅亡（めつぼう、ほろびること）の運命に行き着くでしょう。
No.64 天皇の御心を我が心とする
こうして、我が国は神話の時代から、国民を大切にする民本主義を重んじてきました。歴代の天皇は、ことごとく民本主義であらせられたのです。
従って、我々国民も民本主義でありたいものです。武力や金力、権力などを使って、力で相手をねじ伏せる覇道（はどう）ではなく、大日本主義の皇道（こうどう）に立ちましょう。皇道は、中心者が皆を思いやる、民本主義で治めることを基本としています。
No.63 京都に行幸して、政治が荒れることを心配された明治天皇
明治天皇御製の拝読を続けます。
明治天皇（第１２２代）御製
暑しともいは（わ）れざりけりにえかへ（え）る
水田（みずた）に立てるしづを思へ（え）ば
（意味）暑いと言ってはいられない。煮えかえるような水田に立って働く国民の苦労を思うならば。
No.62 国民が一人でも不仕合わせならば、その罪は私にある
明治天皇の素晴らしいご聖徳（天皇のご人徳）は、あらためて述べるまでもありません。徳川時代から近代国家へ転換（てんかん）したのが明治維新（めいじいしん）であり、そのとき天皇政治が復活しました。それを王政復古（おうせいふっこ）といいます。