誰もが背負っている病氣や悩み…。これを、一体どう捉えるかということの続きです。
沖正弘導師は「病気や煩悶などの苦悩そのものは決してわるいものでは」なく、「不自然性が身につくような生活をしているという生命の教えとして尊いもの」だと教えました。
（1974沖正弘『ヨガ叢書第一巻 ヨガに生きる』霞が関書房p.30.）
痛みや悩みは辛くて苦しいものですから、それらを好む人なんていません。
当然のことながら、苦悩をいきなり肯定して有り難く受け入れるなどということは、今まで考えたこともない発想となります。
でも、痛みや悩みにも意味があります。痛みがあるからこそ、生活を見直して身体を労（いた）わろうとし、回復に向かって身体を鍛え直そうという氣にもなります。悩みがあるからこそ、心を切り替えて問題を解決させ、進化を図ろうという氣持ちにもなれるのです。
そうして、痛みや悩みに対して手を合わせられる自分となれば、「感謝の心で病み、喜びの心で悩む」（同p.30.）ことが出来るようになり、人間として「バランスのとれた受けとり方」（同p.30.）が起こってきます。
その道程は、まさに心の修行であり、「修行の結果、病や悩みを自由に自己コントロールできるようになったら、これらのものはあってもなきが如き状態になり」、「こうなってはじめて人間的解脱状態といえる」段階に至るというわけです。（同p.30.）
要は、病や悩みを自己進化のきっかけに生かせるかどうかであり、その生かせる心を持つことが沖導師の言う悟りなのでしょう。そのことを沖導師は、次のように述べました。
「苦悩の現象の一切は正しい考え方、思い方、感じ方、行い方を身につける教えとして」（同p.30.）意味があり、それらを活用すれば、「苦悩をもったままで感謝できる心が自然に生じてきて、ここにバランスが生まれてくるのです。」
（同p.30.）
現実に、多くの人が慢性的症状に苦しみ、慢性的煩悶で悩んでいます。そこで、この現実に対して、苦悩をどう悟りへの道筋としていくかです。
世のため人のために尽くしている人たちにも、やはり苦悩はあります。苦悩を背負いながらも、それぞれに与えられた天性や天分を生かすことで仕事や活動をし、この世に生を受けたことの意味を果たしているのです。
でも、そういう願いはあっても、病や悩みがそれを阻害している場合があります。そのときは、まずそれらから救われていく必要があります。他者に対して役立つことの出来る自分となるよう、身体と心体それぞれの症状を好転させねばならないと。
やがて、身心が好転してきたら、以前に増して周囲の縁ある人たちのために役立ち、貢献するよう心掛けられるかどうかです。そうして、周りに対して役立ち貢献すれば、その分喜びや楽しさを感じることが増えます。
それによって苦悩を忘れる時間が生まれ、身心の症状は緩解へ向かうことになるはずです。このように「苦悩から意味を見出す」ことが悟りであり、自分と相手がともに救われていく境地が解脱なのだと思われます。
次も、沖導師の言葉です。
「でありますから、治るためにも、救われるためにも、伸びるためにも、喜べるためにも先ず求めなくてはならないものが悟りであります。」（※原文では「救くわれる」「喜こべる」）（同p.30.）
ところが、「多くの人は、ただ悩みや病いから逃げようとだけします。ですから、治らないし、救われもしないし、よろこびも与えられない」（同p.30.）ままでいると厳しく指摘されました。（続く）