◇普通の人によって社会が成り立っている◇
儒家の基本は教化にあります。人は学問によって成長するということを前提に、人間性の高い社会をつくろうと志しています。そして、教化によって立派な人、則ち君子（くんし）が増えて徳で治まる世の中になれば、法と刑罰などというものは、必要最小限で済むようになると考えたのです。
力を抜けば強くなる～老子に学ぶ柔らかな生き方
No.31 刑罰は厳しくすべきか、緩くすべきか
◇自然の報いや天の裁きがある◇
「天罰」という言葉があります。悪いことをすれば、自然の報いや天の裁きによって必ず天罰が下ると。老子はそう考えて、人為の処罰はしないで天に任せればいいと言いました。
No.30 道家の聖人は、回りを癒す波動（オーラ）を醸し出している
◇無為を為す～為さないことを意識して行う◇
「無為」とは為さないことです。為さないことを意識して行えば「無為を為す（為無為）」ということになります。
「やらないことをやる」とは一体何だろう、回りくどい表現だと思うかも知れませんが、この「無為を為す」ところに道家の生き方の真髄があります。やれるけれども将来のためにやらないとか、作れるけれども全体を考えた結果つくらない、などという姿勢が、この「無為を為す」なのです。
No.29 無為の政治、無為の生き方
◇威光で以て無理矢理治めようとしない◇
人為の政治の極致に位置する刑罰政治ばかり行うと、互いに疑い、訴え合う争奪社会に至ってしまうというところまで述べました。それに対して老子は、自分を無にする生き方を勧め、無為の政治を説きます。
No.26 見えている世界の、もっと奥を見通す力が欲しい
◇知らなければそこで終わり◇
単なる知識では、「知の限界」がすぐにやってきます。知っているところまでしか分からない。知らなければ、それ以上どうしようもないという意味の「知の限界」であり、それでも知っているふりをしてしまえば病癖（欠点）となります。
No.25 学べば学ぶほど、まだ学んでいないことの多さを知る
◇「知」には段階がある◇
さて、一口に「知」といいましても段階があります。単に知識として知っているのか、見識として意見が言える程度まで理解しているのかです。さらに、行動の元になるところまで学び取っていれば、その知は胆識レベルということになります。
No.24 知っていても知らないとするのが上等
◇「知る」とはどういうことか◇
「知」という漢字は、音を示す「矢」（シ→チ）と、意味を表す「口」で成り立っている形声文字です。「口」は、べらべら喋る様子を表しており、話すには知識が必要なことから「知る」という意味になりました。
No.23 どんな分野であれ、何歩も先を行く先覚者が必要
◇人を育てる基本はマンツーマンにある◇
人に何かを教え、人を育てるということの基本。それは結局、マンツーマンにあると言えます。小さな集まりの利点の一つに、マンツーマンで教え易いということがあります。会なら師匠から生徒や弟子へ、会社なら社長から社員へ、大きな集まりに比べて人数が少ない分、一人ひとりに直接教えられる機会が多くなります。