武士道の大成者と言われる山鹿素行は、まさに綜學の先達です。２１歳で兵学師範となるものの、素行にとって技術論的な兵学は一つの余技に過ぎません。素行は哲学思想を幅広く学び、その学問は神道・国学・国文学・儒学・老荘・禅仏など多方面に及びました。
【綜學】現代文明の行き詰まりを救う全体学
その６５ 後の時代になるほど、学者たちが小賢しく分類して分かり難くなる
本性（性）が発動して「意」になり、「意」が具体化して「情」が現れます。そして、これら性と意と情が合わさって「人の心」になるということを述べました。この説明で頭の中がスッキリ整理された人もいるでしょうが、何だか理屈っぽくて分かり難いと感じた人も多いことでしょう。
その６４ 現代人には「意」と「情」が足りない
公と私、日常と非日常、刀と自分、生と死、これらを結ぶのが武士道だと言われたときに、読者の皆さんは一体どう感じるでしょうか。「なるほど、そうあるべきだ」と腑に落ちる人、「現代人の常識からすると理解し難い」と首をかしげる人、「そういう生き方がしたいものの、自分はそこまでは出来ない」と思う人など、いろいろな反応があって当然です。
その６３ ４つの事を繋いでいたサムライの生き方
◆武士道と覚悟の人生◆
これまで綜學の知・情・意３本柱のうち、「知の文明法則史学」と「情の大和言葉」について解説しました。今度は「意の東洋思想」に移ります。東洋思想には、中国思想や仏教思想、日本思想などがありますが、ここでは武士道をもとにした日本思想を述べてまいります。
その６２ 大和言葉こそ、日本思想を解くカギ
そもそも言葉は思想に他なりません。ある見方や感じ方、考え方や行い方があり、それを表現するために言葉が形成されます。固有の言葉は、それを話す民族・国民にとって大切な思想そのものと言えます。即ち、ある言葉が存在するということは、その言葉によって伝えたい思想があるということです。
その６１ 日本語は、言葉そのものが神様なり！
まさに超古代の日本人にとって、一音一音が「感性の表現」でした。素直な驚きや感動の表現でもありました。
例えば、か音は、陰・風・霞む・空（から）など、奥深くてはっきりしないものを表します。し音は、滴（したた）る・雫（しづく）・潮（しほ）・清水・シーシーなど、水（みづ）とその流れを表します。す音は、透く・進む・鋭いなど、先鋭や突出した状態を表します。ひ音は、日・火・光るなど、エネルギーとそれが秀でる（日出でる）様子を表します。
その６０ 日本語で育つと“日本人”になる
８月も半ばを過ぎると、夜は秋の虫たちが鳴き出します。その虫の音（ね）を聴いて、理由は分からないものの、しんみりと感傷にふけるのが日本人の心情です。
この感受性は人類共通のものかと思っていたら、さにあらず。どうやら日本人特有の感性らしいのです。虫の音を雑音として聴いてしまう外国人とは随分違うとのこと。
その５９ 日本語の成り立ちの古さの証明
以上の通り、一音一音がキチンと発声されるということと、母音が明瞭であるということの、２つの特徴を強く残しているのが日本語です。
言語というものは、いきなり複雑な構造を持つということは考え難く、まず一音一音の発声から始まります。しかし、一音ずつでは表現が限定されます。そこで音を組み合わせて単語をつくり、形容詞や動詞が出来て文法が形成され、言語として組み立てられてまいります。
その５８ いわゆる「５０音表」は、一音一音にイメージがあることを示している
母音の「あ」は開く（開明）、「い」は命（積極）、「う」は閉じる（閉塞）、「え」は枝分かれ（伸長）、「お」は大きい（偉大）という意味があるということを先に述べました。母音は子音の母体ですから、これらの意味は、各段の子音にも影響を与えます。ア段・イ段・ウ段・エ段・オ段、それぞれの段に共通した意味が現れるのです。それは次の通りです。
その５７ カ行音は溜めた息を強く出す。その意味は硬くて強い！
この５母音に、何らかの障害を加えると子音になります。ここから少々専門的な解説になりますので、発声の仕組みに興味が無い場合は、どうぞ読み飛ばして下さい。
カ行～ワ行の発声の仕組みは、次の通りです。
口腔の奥の部位（後舌面と軟口蓋の間）を絞り、溜めた息を強く出すとカ行音（軟口蓋音＋破裂音）。上の前歯と舌先で調音し、摩擦させるとサ行音（歯音＋摩擦音）。上の歯茎に舌先を当て、舌を離しながら溜めた息を強く出すとタ行音（歯茎音＋破裂音、※「ち」と「つ」は摩擦も加わるので歯茎音＋破擦音）。