鎌倉幕府成立以後、武士が東国を中心に勢力を増す一方、都は次第に窮乏していきました。兼好法師は、その両方に住むことで、東国と都の違いを実際に体験しています。人間観察に優れている法師の心に響いた話題が、第百四十一段に出ております。
悲田院という、仏教の慈悲心に基づいて開設された、孤児や病人、貧窮者を収容するための施設が都にありました。兼好法師の頃には、大応寺（京都市上京区堀川通寺ノ内上ル扇町）に設けられていました。その後、泉涌寺（せんにゅうじ、京都市東山区泉涌寺山内町）に移転され、現在も塔頭（たっちゅう、大寺院の敷地内にある独立寺院）として存在しています。
その悲田院の住職に、元は無双の武士であったという三浦の某（なにがし）という人がおりました。この堯蓮上人は伝不詳とされていますが、なかなかの人間通で、東国と都の人情の違いを見事に捉えていました。
東国の人は信頼出来るが、実は冷たい。都の人は優しい分、嘘をついてしまう。そういう、人間観察による興味深い論評です。
《徒然草：第百四十一段》
「悲田院というお寺の堯蓮（ぎょうれん）上人は、出家前の姓氏は三浦の某（なにがし）という無双の武士だった。
故郷の人がやって来て語り合ったところ、「東国の人は、言った事は信頼出来る。都の人は、請け合う言葉はいいが、マコトが無い」と言ったのに対して、聖（ひじり）は「それは、そのようにお思いになるでしょうが、私は都に久しく住んで慣れてみましたところ、都の人の心が劣っているとは思われません。
おしなべて心は穏やかで、人情がありますので、人が頼むような事を、きっぱりと断れなくて、全て言い切れず、気弱く請け合ってしまうのです。嘘をつこうとは思わないのに、貧乏で意の如くならない人ばかりであれば、自然と思い通りにならない事が多くなるのでしょう。
ところが、東国の人は私の故郷の人たちですが、実際は心の優しさが無く、人情に薄く、もっぱら剛健であるから、はじめからダメと言って終わりとなります。でも繁栄して豊かであるから、人から頼まれることになるのです」と理由を説明された。
この聖は、言葉になまりがあり、言い方が荒々しく、仏教の細やかな道理は、たいして分かっていないだろうと思っていたところ、この一言の後、奥ゆかしく思うようになり、僧の多い中で寺の住職にもなっていらっしゃるのは、このような和らいだところがあって、その人徳もあるのだろうと思われたのであった。」
※原文のキーワード
無双の武士…「さうなき武士」、東国の人…「あづま人」、言ったこと…「言ひつる事」、請け合う言葉…「言請（ことうけ）」、お思いになるでしょうが…「おぼすらめども」、人が頼むような事…「人の言ふほどの事」、きっぱりと断れなくて…「けやけく否びがたくて」、全て言い切れず…「よろづえ言ひ
放たず」、貧乏で意の如くならない人ばかり…「乏（とも）しく、かなはぬ人のみ」、思い通りにならない事…「本意（ほい）通らぬ事」、私の故郷…「わが方」、実際は…「げには」、心の優しさ…「心の色」、人情に薄く…「情け遅れ」、もっぱら剛健…「ひとへにすぐよか」、理由を説明…「ことわる」、言葉になまりがあり…「声うちゆがみ」、たいして分かっていない…「いと弁へず」、奥ゆかしく…「心にくく」、住職…「住持」、その人徳…「その益」（続く）